由 小阿秀 简略谈一谈我看英雄志的感受吧。我是高中的时候开始看武侠，但是我不像很多吧友那样喜欢武侠，我只是看一些比较经典的武侠小说，金庸的十四部看了十部，看了昆仑沧海，然后就没了方向，在网上漫无目的的闲逛是搜到了那句“金庸封笔古龙逝，江湖唯有英雄志”，这句话听起来挺狂妄的，也刺激了我的好奇心：去看一看这部狂妄的小说。第一遍看了前几卷，觉得不甚精彩甚至落于老套，又停下来了几个月，但是我有一个优点，没看完的书总是在心里挂着，于是接着看了下去，渐渐沉浸于英雄志的宏大的画卷中，英雄志给我一种独特的视角，四个主角相遇之后，我们不再是主角，而成了那个世界的旁观者，即使看到情节紧张一触即发的时候（如刘敬政变，仲海下狱的部分），我也仿佛只是里面一个游魂，只能眼睁睁看着主角们走上迥然不同的人生道路。每个人都有自己的人生观价值观，也就是主角的“道”，当每个人道形成的那一刻，他们的命运也已注定，这注定的命运并非是上天的设计，而是道的指引。
小说作为一种生活的抽离表示，自然也有它的局限性，它必须在有限的角色中完成转折，对于英雄志这样一部想表现不同哲学的碰撞的小说，只能牺牲主角血肉丰满，仿佛就在身边的形象，让他们在自己的道上走到极致，成为四个不同的符号。让我感受尤其明显的就是十年之后英雄志里每个人的变化，生硬的让人难以理解。杨肃观、秦仲海、伍定远、卢云、金陵霜、灵智、灵定等等，都变得深不可测，阴森可怖。十年流放，离席的不是卢云，而是我们读者，我们如同娟儿，浑浑噩噩过了十年，醒来才发现每个人都变得难以捉摸，自己还幼稚的像幼童，只能和琼阁主为伴，和阿秀打打闹闹。
十年之前，我们可以一眼望穿四个主角的心底，他们的道，所以我们都能猜他们不同的抉择，不同的道路，但世界不是他们的，所以在天下形势改变之时，他们只能选择，是顺势而为，还是逆流抗争。伍定远会选择妥协，但是他的妥协有不可侵犯的底线；秦仲海会选择反抗，他不会因为绝望之境而绝望；杨肃观会选择蛰伏，以待时机夺权施政；卢云会选择逃亡，因为他心中的正道高于一切。
十年之后，我们却不再知道卢云的道是什么，我们不再知道秦仲海为什么造反，我们不知道杨肃观的秘密，我们也不再知道伍定远为什么而隐忍。四大宗师掌握了天下，但是我们对于他们道路的判断，确是越来越模糊，因为他们的道却已经迥然不同了，或者说，他们的道没有变，却不再是十年前那么单纯，他们对天下的看法也已经完全不同，即使把他们全都去了世俗之事，观海云远也再不可能坐回柳都督府的左右席位，把酒言欢。刚看完英雄志是很长一段时期内，我也是惊呼神书，恨不得推荐给每一个朋友同学看看，当然那时被没有像能现在一样有所反思，只是为其恢弘磅礴而折服，想着卢云如何能过破开这一环环相套局面，那时大概是高考前，后来就没有后来了，结局迟迟不出，于是我也一直记挂这这本书，又重新看了一遍。一年前我又翻看一遍，对本书的感受也改变了很多，揣测跟自己的人生观逐渐形成有关吧，作为一个饮食男女，作为一个世俗势利的正常人，肯定是不认同卢云、秦仲海和杨肃观的道，虽然我不知道十年以后他们的道是什么，但是他们的行为我却做不出来，也并不认同。于是我也开始反思英雄志的缺陷，先说人物，前面也说过一点，“对于英雄志这样一部想表现不同哲学的碰撞的小说，只能牺牲主角血肉丰满，仿佛就在身边的形象，让他们在自己的道上走到极致，成为四个不同的符号。让我感受尤其明显的就是十年之后英雄志里每个人的变化，生硬的让人难以理解”，举个例子，杨肃观败在卓凌昭手下的情形你们还记得么？杨因为一时的恻隐之心而被卓轻取，那时的杨肃观心怀慈悲，临敌犹豫，是我认识的杨肃观，但是自政变一起，杨的突然转变没有铺垫，心机深沉得可怖可怕，杀伐决断改天换日，冷酷的近乎无情。当然还有很多配角，也被野狗强行赋予其意义，譬如金陵霜、譬如巩志，譬如艳婷等等，被迫由人物转化为符号的追随者，自己也带上了为符号的标签，变得陌生。再说下情节，为了四种道碰撞的现实展示宏大磅礴，情节的合理性也被迫至于次要，例如对霸州一事、饿鬼对抗军队的描写，至于你们信不信，反正我是不信额。然后我对本书的热情淡了下来，从被本书折服到不认同主角的道这段特殊的转变时期内，我自然也只能看到英雄志的缺点，而对其优点视而不见。那时我的想法总是：为了堆砌不同的“道”的碰撞，野狗构制了一堆无法理解的转变、情节，却又迟迟说不出他们的“道 ”，因为这他根本连卢云正道的正面阐释从来都没有，还有人妄谈这本书里蕴含着哲学的碰撞？它连哲学的门都没有碰到。总而言之，这是一部为了体现作者思想强行拔高的作品，毫无现实意义。但是我还是太年轻了（掌熊语，我觉得不错借用一下）。最近一年内又看了一遍，感受再次转变了。十年之后的部分，也有无数精彩的地方，可以说，我上面说的，都只能是本书瑕不掩瑜的陪衬，譬如我很喜欢王一通和张缘根，我很喜欢房总官唐王入宫，我也很喜欢八王世子里杨肃观讲什么是政道，卢云战大三关，还有到现在我也弄不清楚的杨家关系、勇剑六道等等，相信大结局出世之日，野狗的巧妙布局，一定会令人叹服。英雄志让我们思考，我不再用神来形容它，它有缺点，但它也有更多值得肯定的地方，从这本书起，武侠不该在称作“成人的童话”，英雄志是一本好书，一本从不逃避、直面问题的书，一本绝对值得看、值得思考的书。。
说到思考，再说一说自己的正道的思考理解。我曾经在全书里搜索“正道”一词串起来看，很遗憾我仍然认为野狗从未正面阐释什么是正道。
唯一有点收获的是一句话：正道，就是作对的事情。这是一句正确的废话，对的事情？那什么是对的事情，如何评判你做的事情是对是错？也许一件事现在是对，将来确是错怎么办？看过一些吧友的看法，有吧友认为卢云把自己作为评判对错的标竿，唯一的凭借就是自己的道德情**对此是不认同的，我的看法有点类似于王守仁心学的致良知，我对心学的理解完全来自明朝那些事儿，下面我会具体说一说，也许我对致良知的理解也是错的。
致良知就说我们无论做什么事情，我们的良知都在时刻警醒着，就算是萨魔，在杀人之前也会知道这是不对的。
卢云的正道，是做对的事情。拿小阿秀来说，所有人都知道他不该死，不该成为权力斗争的牺牲品，良知提醒了每一个人，无辜的孩子不应该死，但是在抉择面前，秦仲海选择了无视良知，卢云选择了正道。我想知道，我们每个人都认为，阿秀不该死，但是我们是不是都认为，伍定远该不该收红包呢？收红包是不是对的事情呢？
最近看到一篇关于公平的文章，大意如下：没有绝对的公平，我们只能寻求相对的公平，无限趋近于理想中的公平。人的权利可以分为两种：基本权利和发展权利。每个人的基本权利不容侵犯，当基本权利和发展权利冲突的时候，坚决保障每个人的基本权利的公平！发展权利可以寻求相对公平，暂时的不公平也可以接受。反过来说上面的事情，阿秀的生存权是基本权利，不容侵犯必须保证，但是现实却是残酷的，有没有方法可以改变呢？其实可以，所以卢云抛妻舍官，亡命天涯。而秦仲海呢？你真的相信他的三万人命系与小阿秀？难道真是火车铁轨一端绑着3万人，一端绑着阿秀？明显不是，他大可以解散山寨，让他们分散消失，自己和卢云带着阿秀逃亡，但是他没有这种牺牲的勇气，于是他砍出了那一刀，也斩断了自己的正道；而卢云以身代之，将正道护在身后。也就是说，秦仲海和他三万兄弟的发展权利和小阿秀基本权利冲突的时候，正道是维护每个人的基本权利公平不容侵犯。
所以我理解的“正道，就是做对的事情”也就是，保证每个人的基本权利公平不受侵害，如小阿秀的生命，这也是天下人的共识。而关于发展权利，只能寻求尽量的公平，如伍定远收红包侵害了别人的公平竞争权。然后在不断提高共识的基本权利的内容，不断的将一些发展权利的内容划入基本权利中，从卢云只能保证小阿秀的生命权扩展到如今的言论自由、宗教自由、受教育权等等，无限地逼近理想公平。回到致良知，良知就是共识的基本权利，而只有这样，卢云的正道才不会变成以个人喜好为中心杀伐奖惩的我道。以上就是我对正道的理解，当然小说毕竟只是生活的抽象，生活远远比小说复杂，我上面说的也是单纯苍白的一厢情愿，试图在一本书里就找到一种无往而不利、解决一切问题的正道是不可能的，所幸我们可以不断的思考，不断的实践，我们一生都成不了正道，但是我们可以一生都向着正道前进。以上洋洋洒洒已数千字，耐心看完的看官们多谢，我阅历有限，对本书只能理解到此，抛砖引玉，欢迎拍砖讨论，无论你我道之同否，暂且一笑置之。