由 小阿秀 留学时用的名字叫做Jacques，是一个相当俗利的家伙，目光如豆，无法超脱现实、锱铢必较的埋怨虫（安道京）。如今看完大家的留言，很高兴自己曾经做了「sun xiao」，算是在这辈子做了一点有意义的事情，但愿每位朋友都能做点傻事。人生偶尔当个傻瓜，感觉不错。（我会把这段心事写在书里）。
系统性地回答大家的问题，同时做点简介。
一、最后一册的剧情
辛辛苦苦写出李铁衫、郝震湘、灵智和尚这些人物，最后一册当然要有他们的戏份，天之正道（暂定）的开场照例是扑朔迷离的，四个千呼万唤始出来的主角，各自为最后的结局写下他们的第一笔，天下的解方也在冲突中开始。
比较自豪的是战争场面的处理技术，孙晓再次「研发」新的写法，不敢说有多高的文学性，但希望娱乐价值可以「过瘾」。这次真龙的身价与「锁龙」的威力一起展现，这就是开场的第一仗：「英雄坟场」，一段大场面的攻城打斗。
苏颖超手上的勇剑、镇国铁卫看管下的魔刀，西疆最有势力的银川，各自代表了一种处方，也成为各方势力竞逐的对象。只是英雄志仍然维持它的风格，人性是我们的主轴，剧情推移在这种包装下前进。
二、关于修改的剧情
原本的故事里，一段一主角，剧情非常简单，我自己也没想到胆敢选用这么复杂的表现手法，英雄志的故事推移相当隐讳（第三册开始），也耗费许多读者的脑筋，看惯传统手法的朋友，一定对这么繁复的方式有所意见，但有时回顾剧情，文杨之外还有个武秦，乱世之中还有卢云，那种感受对我来说，似乎不坏。
杨远父子的关系，牵动了许多故事，主要修改标的从十二册开始，文字大删改是从第七册开始，当时体悟到传统笔法不太合适自己，每回总要熬到一个桥段，才能纵情放笔，后来想想，为何不能在每章开场里点出该章主题？或是为何不能在全书第一章开场里加上一些新手法？所以写了萨魔等等人物桥段，我不知道大家喜不喜欢，但我不敢把成本丢给我的读者，那些算是自己培育自己的实验，就算跳过不看也没什么，对故事的理解不至有影响。
三、初步感想
英雄志是我们这一代人的一些记忆，就像金庸是属于文革、香港殖民时期那一代人的精神，「为国为民」是最高价值。古龙是属于经济高成长、文学革新主义勃发的那一代，「浪漫主义」是他们的价值。在苏联解体、社会主义灭亡，世界价值定于一尊，政治正确空前膨胀，知识份子不再是intelligent，等于professional的专业人士的年代，我们有了缺乏人文素养的科学家、律师、会计师、记者、政客，甚至文学家，他们有专业，但没有信仰。逐利之夫充斥的年代，知识份子的定义被改写，我们有了新的问题。
凋零、堕落、迷惘，不贪婪就被淘汰，连大门都进不去，竞争与斗争等意，没有伦理，所以没有规则，没有规则，所以光荣是虚的，利润是真的。地狱由我们自己打造而成。上帝都会吓一跳，他没有弄出那么多天灾，却有那么多死亡。
传统的根被摧毁，保守主义灭亡，知识份子的定义居然随着全民智识水准上升而模煳，当「为国为民」成为口号时，这已经不能是我们这一代人的信念，我们关心人要如何守住自己的本分，关心过去与未来要如何衔接的问题，我们想知道，在伦理被毁，家庭结构崩溃
，嬉皮（70s’)成为政客的年代，我们这一代人在他们的管理下，要如何找到我们自己的信仰。（对不起，这个写武侠小说的人疯了）
继续放一点点屁。
写给师大附中穿尿裤参加毕业典礼的小嬉皮，大家可能想不到，西晋名士（全中国最古老的嬉皮），他们会努力捍卫荣誉两个字，当荣誉被世俗窃据、被滥情政客把持的那一日，他们会脱光衣服在路上走，重回老子道德经的「大笑曰」，朋友们，在我们抗争的时刻，我们真的理解我们所抗争的那些固有价值吗？当我们站在马路正中央小便的时候，希望我们已经理解了这个世界，并且有自己深刻的理由，那时我会替你喝彩，不然我们还是去厕所小便，尿布也还是不要露出来。
回归主题：没有传统，就没有光荣，没有光荣的传统，就没有创新的意义。那只是一大堆狗屁里生出的另一堆狗屁，烂屁变狗屁，全是屁。
蹲不好马步的人，谈什么改革？没有下过基本苦功，怎敢批斗谁？孙晓以此警惕自己，日后少放屁，多做事。愿互勉之。
当然，我离题了。我只是感慨而已。在这个资讯狂暴的时代里，价值的溷乱已非一言两语可尽，但盼每个人都找得到自己的中心价值，并且守卫他，就算没有也好。对我来说，没有比人云亦云更恐怖的事情。
屁话说了一大堆，自打耳光啪啪响，算是一点个人牢骚，请大家不必当真。我保证会守住自己的本分，努力把故事说完。
爱放屁的孙晓