由 小阿秀 三十年代我否定过我二十年代的诗歌
五十年代我否定过我四十年代的诗歌
六十年代、七十年代把过去的一切都说成错
八十年代又悔恨否定的事物怎么那么多
于是又否定了过去的那些否定
我这一生都像在“否定”里生活
纵使否定的否定里也有肯定
到底应该肯定什么，否定什么？
——————冯至 未完成的自我
百度贴吧的主题提醒我，路遥先生祭日是17号，今天再写与之相关的东西似乎已经晚了，可为了度过无聊的等待足球的夜晚，我只得把这些并不是此刻才萌发的想法记录下来，消磨掉难熬的时间。
当我们还小的时候，总有人在提醒“你还小，当你长大了，你就明白某某道理了”，而当我们长大时候回顾过去，却发现那些话似乎总是那么正确。直到我们也慢慢得也会对某些比我们年轻的人说，有些事情等你长大就明白了，等你经历多了你就明白了……所以，我今天经常听到我的朋友在发现了真理，领悟了人生，都在评价过去的无知，仿佛每天都在成长。我们习惯否定掉不成熟的过去.就像我假装否定掉<平凡的世界>一样.
六年前，如果有人告诉我平凡的世界很幼稚，我肯定会不放在心上，可几年之后我却放在心上了，因为某个时候感觉自己心目中那种理所当然的东西动摇了。在某个相当有水准的读书论坛上，不少人说这本书很幼稚，并断言读这书的人大都读书不多……那时我下意识的检查了下自己的阅读量，发现这人说得真有些道理。再到后来，发现自己的审美观到了既不偏激又有些原则的阶段(假如是这样),我不得不重新给这本书与以定位,忽略我所反对的,怀念让我感动的.<平凡>不可以承受作者想加给他的那么多东西,里面高扬理想主义的格调历史局限性也是那么的明显,人物的高大全形象给人浅薄的感觉.可以忽略掉里面虚假的爱情故事,可我无法忘怀亲情温暖朋友义气,以及主角作为一个农民儿子最朴素的那些理想,还有那追求有意义生活的永恒的冲动. 我相信,这些都是可以经历历史的检验的东西.君不见一代代的人都被这本书感动着,未必仅仅是由于一种浅薄的世界观.
但是，与六年前不同的是,如今我也可以承受别人对其大陆琼瑶小说的蔑称.
于是我理所当然的猜想,在那未来的某天,我会不会否定掉英雄志呢.会不会否定掉与之相关的人事纠葛与感情.就像我曾经的否定一样,就像英雄志里那些痛苦成长着的人物一样.
接下来的时间里,帅23,伍定远,苏颖超,琼芳……他们都即将看到自己坚守的东西被撕裂.而世界依旧前行,一切恍如旧梦.或许我们读者,早已经看清楚了书里所谓理想主义的偏激,可以冷眼旁观英雄的故事,看着他们否定掉自己的人生,最多不过伤感而自做多情的为其掉泪几滴,以悼念自己逝去的理想.可是,就像帅23,伍定远,苏颖超,琼芳甚至卢云一样,我们凡人永远搞不懂何谓真正的信仰,何谓偏执,何谓内心的强迫而非真正的自我坚持.我们无法像分析苏猫猫和帅23一样分析自己,当局者永远无法看破围绕自己内心的迷雾.所以,我们都无法确定某天是否会痛苦或者麻木地否定掉自己过去的坚持.
或许,当你”成熟”之后,你会明白不光连所谓的坚持与信仰,甚至连感伤格调的本文都是废话,生活继续着,不管我们怎么看待他.没有了练三达的苏猫猫,三达照常被人练了出来.是的,我们几乎都是这么劝告比我们还幼稚的人的.当然,还有另外一种”成熟”的方式可以选择,那就是你宣告过去是人生的财富,曾经的坚持是不可或缺的经历,即使他那么荒唐与可笑.不在乎天长地久,只在乎我曾经拥有过.
一个诗人后悔自己嫖妓太多耗费了人生,写了句赢得青楼薄幸名.但我想他也没什么后悔的,相反是自我解嘲式的辩护,他不会不清楚,过去嫖妓的时光是多么的high.假如,三达与嫖妓是一样的,那么未来的苏颖超对过去的理解方式即将是怎么样的,我不知道.我希望他能明白正是因为三达,自己才可以把美女琼小芳身上的肉摸几把——可是,这种解释方式太残酷了，残忍得只能安慰自己”十年人生的寄托”换来的是摸一个美女.所以,嫖妓的诗人幸福多了.可以安心的后悔,而又已经嫖过.
天空没留下我的影子,但我已经嫖过.
———————–嫖过而不后悔的诗人.
天空不留下我的影子,但我已经练过.
———————练三达而不后悔的剑客.
你愿意做哪个呢?
我反正是不明白自己到底愿做哪个,所以我干脆不区分二者,嫖即是练,练即是嫖.你还可以把嫖和练解释成为任何你想要的词语,比如爱,比如理想,比如信仰(无论信仰的是宇宙真理还是歪理),比如更具体的东西,比如喜欢英雄志………(所以我现在几乎不区分谁是英黑谁是英迷).
总之 ,未来否定掉英雄志及其相关感情人事的王太平们,江葱葱,飞堑,乃至05,他们有三种选择.
第一,慢慢淡忘了,过去就像生活中淡淡的涟漪,好象无缘无故的就消失了,一切都那么自然.偶尔回忆起的感觉,不轻视也不激动.
第二,忘记并珍惜着,不过有时会把藏在心灵深处的记忆拿出来看看,相信过去的感动并非虚无.
第三,淡忘并嘲讽自己幼稚而不现实的岁月.
回到题目,我审视了下现在我是怎么对待平凡的世界的.
如前所述,很多时候，我们的感动无法面对时间的考验，很多时候，坚持往往是一种偏执，很多时候，狂热的爱是孩子气的想法……人往往不是从一个感动走向另一个感动，而是从一个感动到否定一个感动。所以，某些被吧友当英黑的人在提醒“也许多年以后，你会发现英雄志不过如此，当初的狂热不过是偏执”…….我们又一次面对了这个古老的句子。比如本吧王太平同学几年前喜欢看《大唐双龙传》，而现在我看他多半羞于提起自己喜欢过这本书（虽然他多半不承认这点）。
而此刻，我对英雄志依旧是狂热的，乃至无数与这本书相关的想法依旧在头脑中萦绕,一些思想的泡沫随时都涌动着.而且,他给我带来的人际关系，包括这个贴吧,无论他多么虚拟，我都不得不沉溺于其中。所以，似乎我随时都在等未来的我提醒自己，英雄志是垃圾，以及那些半真实半虚拟的感情只不过是自己的一厢情愿……可是又不是这样，因为如前所述，我的优点就是不轻易否定过去，我对过去的自己有几分敬畏，无论他多么幼稚，无论过去的情感是如何的荒唐。所以，我很少感觉自己长大.
所以基本可以肯定，未来的05不会告诉我，英雄志是垃圾，不会有一个更真实更合理的自我在未来手握真理否定掉我投入如此之多情感的东西,这未必与英雄志有多好有关，这只是本人思考问题的方式决定的。就像今天的我没告诉过去的自己，平凡的世界很幼稚一样，即使他们真的很幼稚假如这句话仅仅是强迫的另一种体现,那么我也无话可说，因为至今我没搞懂人的内心怎么才是不强迫,怎么才是最真实的.我相信并怀疑着自己认为的真实.
本文写给自己，也可以说写给我的朋友，尤其是那些即将悟出什么道理的朋友,即将准备改变的朋友,以及写给我爱过以及还爱着的人,还可以算是写给英黑,还可以给和英黑战斗的人看,也可以说是胡思乱想什么都没写,也可以看成是纪念死去的路遥先生.本文自己提出了一个命题然后自说自话辩解了一番,不过是表达一种分裂的人生观.正如英雄志所做的,分裂是因为信仰,而信仰却充满矛盾,仿佛什么都是假,什么都是真.
另外顺便说一句，鄙人对于道德以及历史观乃至对英雄志的思想认识基本也是这个调调,可以援引史学大家米什莱,柿油党人阿克顿孟德思鸠伯林等人的语录,在相对主义和一元信仰之间摇摆.不过这是另外一个坑.