由 小阿秀 一
嘲讽卢云的方式一般有以下几种
a,卢云是天下战祸的直接原因，因为他救了秦仲海，透露了天绝遗言，并将玉玺带到了柳昂天家里，将兵马引上了怒苍山……
b,卢云性格懦弱，当断不断，大话连篇却无所作为，没有尽到对天下的责任
c,卢云的正道虚无缥缈，不现实，不仅伤害了自己，而且伤害了别人
d,卢云不是好男人，辜负了他的爱人
f,卢云就是让人看起不爽
总之，卢云只是个好人，而且是个滥好人，自以为是却不知道自己已经伤害了别人，却一口仁义道德，装出一付天下有人欠了他的样子，还回避自己应该承担的责任。
二
以上言论与观点其实并不是什么新内容，孙晓已经通过胡媚儿阿姨，韦子壮大叔，及义勇人兄弟们，琼芳大姐姐，二姨娘姥姥等人表达过，可惜还有很多人步他们后尘，在此表达我的沉痛哀悼.
灵吾玄志，作为顾倩兮之后卢云的唯一的知己，特来替可爱的大黄狗辩护一番。
1,有关孙晓对卢云的处理问题
有人说，孙晓将卢云至于最后的圣光的地位，而在读者心目中的卢云却是……（如前所述），这是孙晓的失败，对人物把握力度不够。其实说这话的人几乎可以以没有看懂英雄志论处，因为谁都知道孙晓是故意让卢云背负这么多的“错误与罪”，即卢云必须面对道德上的拷问与质疑。凡是要在《英雄志》里面来找光辉人格兼英明神武的人物，绝对都是要失望的。在《英雄志》的江湖中混，都不是件容易的事情，孙晓会把你折磨得像个人一样，而不是‘所谓的英雄’。
2，有关卢云的错误与罪
第一，救秦仲海
救秦仲海还被当成错误，这真让人哭笑不得，那些以这件事情说事的人都应该看了不少武侠，竟在怀疑这个基本的价值观，秦仲海此时仅仅是一个因为一个出生问题获罪，卢云根本不知道秦将来是什么样子，难道还要为将来的天下大乱负责吗？难道那些以此问题说事的人要看到卢云不管朋友的生死才高兴吗？何况救秦是观云远的合作才完成的，不是卢云一人之功。
列举一个相应的例子，一战时候英国士兵亨利.坦迪放走了受伤的希特勒，因为杀他有违自己不杀伤兵的原则（有陆孤瞻之风），但是很显然，没有任何理由来攻击这个英国士兵的道德，没有任何理由将2战的丝毫罪过加在他身上，何况以秦比希魔也没几个人同意。
再假设一下，倘若我们救援了一个未来的杀人犯，我们该受到谴责吗？？
何况，卢救的人是自己的生死之交，可爱的老秦
第二，泄露天绝遗言，将玉玺带到柳昂天家中
显然，英雄志里面的一切悲剧在表面上都是相互的，文杨武秦，观海云远，都是对方悲剧的间接或直接原因，这也是英雄志感染力超强的重要原因。（在此再次鄙视一下那些抱怨孙晓塑造卢云失败的人）
玉玺事件可以算做是卢云的罪孽吗，也是卢云应该反省的吗？
倘若这样，这也太冤了，因为假若有人将毒品放在我们包袱里蒙混过了关，并造成了危害，我想，正常的人都不会谴责我们。何况，一个人不应该拆开别人的礼物，这是基本的道德素质。
泄露天绝遗言，最多像无意识泄露国家机密一样的无心之过。在卢云看来，人家有权力知道师傅的遗言，这是非常自然的事情。
另外，此时小杨几乎已经绝望了，所以根本没有打算从卢云那里问出什么来，（修罗王唯一差点流泪的时候就是此时）所以许多人认为此时的卢云中了杨的计是不完全正确的，正如书上所说，杨只是随便问问而已。
第三，一人与三万人，一个伪问题
一般人认为卢云最大的错误就是卢云在怒苍不服从大局，目光狭隘，甚至说他背叛朋友。
很多人把怒苍的事件简化成‘1人的生命与三万人的生命到底哪个重要’的问题，然后再将其简化成著名的‘铁轨问题’、‘沉船问题’。
（a）,怒苍是要杀阿秀，而不是不救阿秀
我首先要说的是，怒苍是要杀阿秀，其反面不是救阿秀
，是怒苍先将阿秀置于一个与朝廷博弈的砝码的位置上，而不是怒苍“不救”阿秀。所以，那些说‘救一个小孩还是救三万人’的人全部把问题都搞错了。
（b）,杀一人救三万人？？？
显然，稍微仔细看书的人都知道，书中提到的情况不是一人换三万人的性命，而是怒苍山准备用小孩的生命拖延时间，可怜的秀哥成了人家的筹码，所以，这距离纯粹的哲学伦理学问题“三万人的生命与一人的生命的选择”还有很大的距离，可惜很多人都这样简化了这个问题。
（c）卢云就算同意杀阿秀，卢与秦迟早也要决裂
可以勉强原谅那些为了真正伟大目的而强迫别人牺牲的人 ，而且仅仅是过去了的，倘若正在发生的，依旧可以谴责。可惜秦选择的是造反，这并不是什么救民于水火的光彩事情（后来的书上写得很明白），秦后来与杨肃观一样已经完全可以为达目的不择手段，可以牺牲的又岂止一个阿秀而已。所以，就算卢云让出了阿秀，他会成为陆孤瞻吗？？？？显然不可能，他最终也会由于不能忍受秦的不择手段，远走怒苍……
(d), 几个反面例证
其实也已经有人提到过了，我这里归纳一下
倘若，三万人的死亡可以换得天下太平，为了大我，那么怒苍会引颈待戮么？？？？
倘若，秦仲海的投降（或死）会消弭战祸，为了大我，秦会这么干么？? ?
……
这种假设的例子还可以列举出很多（也并非完全假设，事实上还有书中还有一些对应），所以凡是以‘大我小我’来批驳卢云的人犯了一个根本的错误，即三万人相对于天下依旧是小我，倘若你们要以彻底的‘大我观念’来否定卢云，那么必须论证怒苍造反是天下人通向最终幸福的道路。否则就必须面对这个内在的逻辑错误。
（e），所谓的多数
纯粹的伦理学问题，我无法回答，卢云也不能。如果有人在‘铁轨问题’面前选择了多数人，我们当然不会怪他，但是在历史现实的政治中这种问题几乎不存在，多数人的利益往往是幌子，你可以列举一大堆行如‘铁轨问题’一样抽象的问题，但是你却经常发现历史上所谓的大多数都不是那么简单的，甚至是骗局。这一点在英雄志中也得到了很好的表现，看看霸州大战，你就知道什么是大我，什么是小我。大我永远只能由无数小我组成，凡是声称自己代表‘广大民众的根本利益’的群体与个人，一般都不可靠，因为这些家伙往往以此为名宣布某些人是‘小我’，（任何人都有可能是小我）。gcd宣言中好像有句话，叫每个人的自由是一切人自由的前提，可惜，它的继承者们故意忘记了这句话…… 我从来就认为所谓的多数人一般都是个伪概念，如果某人愿意为多数人，为集体牺牲，那么他很伟大，但是没有人有权力强求别人为多数人做出牺牲，除非是最最极端的情况，比如一场完全正义的抵御侵略的战争，即便如此，个人的人道主义依旧是必要的。
（f），无限同情并理解秦仲海，但依旧赞成卢云的做法
我想，卢云也是这种看法，顾倩兮也不得不选择这种看法。因为仲海别无选择，所以我理解他。书中有明显证据，即在卢云意识里面也早就不怪了自己的朋友，但我想卢云依旧不会后悔自己救了阿秀。（正如某强人说的—十年之后，我们是朋友……但再也找不到拥抱的理由）看英雄志一大的感觉就是里面没有我讨厌的人，虽然可以纠缠于‘对与错’，但我无法不喜欢那些犯错的人，比如杨、秦、艳婷……
倘若时光再次回到过去，卢云一定不会把孩子送向怒苍（这也许算是他无知之错吧），倘若时间回到的是与秦决裂的时候，卢云依旧会这么选择。就算他知道自己的将来是什么样子，或者知道自己将来会比小说中更惨，他也会这么选择，但是秦会这么选择么？？？？我反正是不知道。
（g）,几个例子
睢阳之围
我想大家都知道这个讨论‘大我小我’的绝佳的历史事例。倘若没有张巡坚守睢阳，江淮地区早就落入叛军之手，依照叛军的残忍好杀的特点，当时又有不知道多少人背井离乡，多少人惨遭屠戮，何况睢阳牵制了十几万敌军，为后来唐王朝的反击起了重大的作用。后来，张巡从自己的小妾杀起，屠尽全城剩下的妇女儿童以充军粮，再杀已失去战斗力的男子……直到后来全城死光。
很明显，如果张巡不杀平民，在城破之后那些人也会被屠杀，唯一的不同就是叛军提前攻破了睢阳而已，天下百姓损失更大而已。
对于张巡本人，我似乎没有资格谴责，毕竟他可以说是间接救了更多的人。但是假若有人由此引申出一种观点——张巡杀人有理，为了大我，可以屠杀妇女儿童。这就是值得大肆谴责的言论，尤其是现实中，矛盾远远没有尖锐到那种程度的时候。
对比一下美国和墨西哥战争时,死守阿拉姆城的大卫克拉克,但他先疏散没有战斗力的老弱妇孺,然后征求“与孤城共存亡”的志愿军,结果,经过一场惨烈的攻守战,全城被屠。这也许才更是真正的男儿汗……
我相信，没有几个有人性的人会去用‘大我小我观‘为张巡辩护，虽然我们不得不同意他的功绩。更可惜的是，英雄志的怒苍造反根本不是什么‘为大我’，其正义性远不能和睢阳保卫战相提并论。
嘉禾拆迁
在我们国家很流行这种‘为大我’的事情，嘉禾县的领导据说在当地名声不错，是个好干部，可这家伙，真的就不应该受到谴责吗
结论，叽叽歪歪了这么多,可以下结论了
第一，怒苍造反不是什么光辉伟大，为国为民的大事
第二，怒苍不是杀一人救三万人
第三，相对于天下万民，怒苍三万人依旧是小我
第四，在任何情况下，人道主义都是必要的
总之，上面所说的卢云的错误除了不小心透露天绝遗言算是无心之过以外，其余都不算什么错误，许多人带着有色眼睛夸大了很多东西
3，卢云是个坏男人
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胡媚儿骂得有理，大道废，有仁义，大侠牺牲了小我，没人晓得他的老婆在哪儿卖淫，更没人晓得大侠的儿子身无分文，却在何处行乞。
“你去死啊，”一柄扫帚当头打来，整碗豆浆全泼上了身。耳边响起了悲愤呐喊，二姨娘手举扫帚，拼命击打，口中哭喊不休：“都是你！都是你！老爷会死，全都是你害的！你这杀千刀的，鬼你个正道，你害得我们顾家好苦，居然还有脸回来？你去死！去死！”
扫帚一直打、拼命打，卢云根本不能说话，众人慌忙去拉，二姨娘却抵死不从，哭叫之间，扫帚当头重重打落，霎时内力反震，帚身断裂，二姨娘也已脱力倒地。她坐在地下，兀自挥拳大哭：“瘟神！带着你的正道滚吧！求求你饶过我们全家吧！”
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坏男人卢云不得不得同意胡媚儿与2姨娘的话，但卢云别无选择，假若时光倒流，他依旧会如此，就是顾倩兮也不会后悔，所以那些替顾倩兮抱不平的人首先想一下人家是怎么想的再说。
顾倩兮，这个和俄国历史上那些跟随丈夫一起流放到西伯利亚的12月党人一样伟大的女人，都在精神上支持自己的爱人，只能是孙晓痛苦的意淫。因为在我们的历史上，有的是像被自己男朋友出卖最终惨死的李九莲，有的是被自己家人抛弃最终孤独而死的顾准……有时候想到历史，真的想卢云与顾倩兮最终不在一起……
有些抱怨卢云的人一定还不明白一件事情，那就是英雄志里面的大侠不是那么好当的，怀抱美女，行侠仗义，这是童话里面才有的事情，卢云不可能让你有这么强的代入感。英雄，注定是要在爱情与理想之间抉择的。可让我非常奇怪的是，为什么没有人说观观和老秦，他们都是舍弃了某些东西的人。
但是，依旧要提一下许多人偷换概念，夸大事实的做法，即认为卢云把顾倩兮害了，虽然从某种意义上说的确如此。但我们能够说顾准的家人悲剧连连是顾准害的吗，我们能够说林昭害她母亲变疯了吗？？？？除了他们自己，没有人有权利这么说.
另外，说几句题外话，在现实社会中，主流始终在造一些道德的神，他们一般都牺牲了自己的女人孩子家庭，我不想评述这种行为。但我要说的是，卢云与他们不一样，卢云面对的是实实在在的一个孩子的生命，是生命中的那份怜悯与同情，几乎也是一个大虾的最后底线。我坚信，一个放弃自己亲人的‘道德圣人’很多都经不起历史的检验。但卢云却可以，倘若卢云仅仅是在长洲任知州时兢兢业业，为国为民，牺牲了自己……那么他最多是一个被皇帝所褒奖的好官员，一个典型的道德标杆。这或许才是某些人所反对的东西，即人不能为了某些东西牺牲自己的亲人，但卢云完全不是这样。他是完全的个人主义的行为，他只要退让一步，阿秀就得死。
好好看一下这段话，你就知道了
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原来如此，原来一切都已经注定好了。在很久很久以前、在他很小很小的时候，他就已经注定了这样的结局，因为他一直看到了那个东西……
那是一条线……它从来都不鲜明，却一直放在眼前，它刻在骨头里、混在血脉中，只消心还能跳、血还能流……正道之界，岂容自己一步寸让？
如果让了，那就不是卢云了；如果让了，又何必死撑在这里，为嗣源悲、为倩兮哭、为此生的际遇感到痛楚？如果让了，他早已登上庙堂，成了当朝一大权臣……如果让了，他早已提拿杀人之剑，成为为所欲为的天大王啊！
再来一百次、一千次、一万次，卢大人的命数仍然不变。便像狼一定吃肉，飞蛾一定扑火，纵使夺走了挚爱、砍杀他的肉身，卢云仍旧是卢云，他绝不会背叛最初的志向。
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4，简单说说我所理解的虚无缥缈的正道
前面说了，卢云不会后悔自己的痛苦选择，这条道路，孙晓用了一个词语来描述叫‘正道’，虽然我的功底太浅，可为了替黄狗辩护一番，也来说一点。
第一，正道不是什么政治理想
正道一词最初来源于卢云与顾大人的对话，此时的卢云或许对此一词理解不深，但‘正道’一词反国家反集体的性质已经揭露无疑
卢云所代表的是知识份子。最纯的知识份子永远不可能对现实满意，永远都是持批判的态度，如果知识份子变成了‘儒侠’，那么我相信他就是卢云这样。卢云不懂所谓的大道理，只明白一件事情—任何个体生命的践踏都是不应该的，即必须用自己的‘剑’去捍卫这一点，就算不得不为此付出一生也不退让。
一个理想主义者介入政治永远是一场悲剧，卢云很幸运，很早就被击败了，成了彻底的草根派。所以那些妄图将正道寄托在社会国家的人就理解错了—–看到有很多人说卢云太理想化了，他的理想只有共产主义社会才能实现。我就不明白了，为什么‘正道’要作为一种集体的理想而实现，正道仅仅是一个人对自己的要求，对于卢云来说就是彻底贯彻自己的是非观，落实到具体就是阻止别人伤害一个无辜的人。
第二，正道的确只是卢云一个人的正道
相对于观观的无上道，仲海的怒道，卢云的理想最大的特点就是他永远只能是个人主义的。任何理想主义者，只要恪守了自由的边界，在我看来都是可敬的。卢云倘若为了实现他的理想，去建立一个发扬正道的国家，那注定只是一个杨肃观佛国一样的悲剧。倘若‘正道论’成为‘3块手表理论，把容把持理论’供天下人学习，那么卢云就狗屁都不是，我永远尊敬那些去北美建立乌托邦的空想社会主义者，因为在他们没有强迫其他人都去服从他们的理想。杨的悲剧就在于此，因为他将天下人成为自己的试验品。卢云在实践自己的道时永远不会伤害别人（关于顾倩兮与怒苍的事我认为已经说清楚了，倘若还以此为例有钻牛角尖之嫌）
举个简单的例子，在现实生活中，我们永远不用担心卢云这样的理想主义者，不必担心我们会成为他理想的牺牲品，但杨与秦就让人不放心了，连伍定远也似乎遥不可及。
5，卢云到底做了什么
经常看到有人说，卢云什么也没有做，那么我要问，你还要他做什么。
10年前
英雄志人物众多，留给卢云行侠仗义的时间太少了，仅仅一个阿秀就让他付出了几乎是一生的时光。也许许多并非孙晓式风格的追随者就感觉不爽，心想，这是什么大虾。
我们首先来盘点一下卢云做了什么
做店小二，拉纤，……当知州，娄江建造水闸……救阿秀……
卢云做过有意义的事情无非是救了几个人，当了几天好官。可惜纵观英雄志，又有几个人做了真正让具体的人受益的事。英雄志的世界毕竟离真实的世界又近了几分，不可能在此找到你们想要的快意。？
10年后
具有讽刺意味的是，孙晓似乎早知道有人要抱怨卢云，于是有以下文字。
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猫晶魔火，隐生动人辉芒，琼芳忖道：“看这东西好漂亮，拿来作成首饰耳环，倒也不坏。”想着想，不由蹲身下地，便要去碰刀鞘，陡然间心中一惊，忖念道：“琼芳啊琼芳，你今儿是怎么了？你打小光明正大，从不贪图别人的东西，怎地变得这么贪？”
琼芳出身世家，自小便是傲性儿，绝不觊觎别人的东西。想起祖宗遗训，立时要缩手回去，转眼之间，又看到那只魔眼，心中又想：“傻子，你拿这柄刀，可不是为了一己之私啊！颖超输给那个黑衣人，满船黑衣坏蛋又在胡作非为，我拿这柄刀，那可不是为了一己私利，而是为国为民啊！”
为国为民，成为举世景仰的大侠，为天下谋福、为百姓出力，迷蒙之中，只见爷爷、情郎、娟儿、傅师范、哲尔丹等人拍手鼓掌，一个个围住自己欢呼赞叹。
琼芳摸了摸脑袋，睑上露出欢喜笑容，腼腆道：“你们别老夸我，怪难为情的。”
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假若卢云此时还像10年前一样幼稚，他必定会使用业火魔刀去像某些人想像的那样去行侠仗义，却只得到坏事做尽，最终走向死亡的结果（注意，运河的卢云是由于恨才拔出了刀，他最终能够克服魔刀的诱惑，用恕战胜恨），我可以断定，那些嫌卢云在10年后太无能的人都有一种报仇的心态，必然会被业火魔刀诱惑，败在杨观观手下，最后的圣光怎么能这样玩完。诸位看书要仔细，特别是嫌后期卢云不爽的人要好好想一下，卢云要拔出自己的剑不是那么容易的。
为国为民，是如此的荒唐与可笑（正统军），为友即邻，又是如此的痛苦，那这个大虾还怎么做。
只有面对一个人的大虾才是真的大虾。
6，卢云既是偶然又是必然的破解了天下难题
所以，我以为无论是什么正道，还是最后的圣光从原则上说是不能拯救天下的，因为卢云本不是拯救天下的人，最后的圣光不灭，南瞻部洲，就不会陪葬。这不是指卢云的武功与实力，而是卢云所承载的人性光辉的一面。
最后的圣光，是英雄志世界最后的希望，这仅仅是道德的，而恰巧是这东西造就了卢云与牵动天下局势的秦伍杨三人的的特殊关系，所以他才会恰巧破了这个局
看到这里，一定有人会说，道德是个屁，还得靠实力说话，英雄志最后也必须如此。
毫无疑问，天下难题最终会破解，当然结局不是一个太平盛世（除非孙晓疯了）。我想，最多只是杨垮台，怒苍解散，饥民得救，虽然这与卢云有很大的关系，但并非他一人之力，银川，争夺王位的人，伍定远……但这个局的关键还需要卢云去破解，那就是杨观观，可能不得不依靠武力，但我相信孙晓会给出意料之外的回答并照应圣光之寓意。
这或许就是，英雄志的最后难题，孙晓还在解答。
这个问题，我没有能力阐述清楚，仁剑正十七的贴说得更好。但我坚信，从原则上说，卢云是根本没有能力解决天下难题的，正道可以面对一个王一通，但不可以面对万千饥民，卢云只有通过另外的人才可以解决（‘最后的圣光’或许此时应该点燃了）。
7，卢云如何面对王一通
这个问题再没有精力说了
完了，原来以为回答了对卢云的所有置疑，现在才发现什么都没有说清楚啊。哭………….