由 小阿秀 杨肃观和卢云，他们的理想及世界观，很多地方相似却相互冲突，有点想法，拿来对比一下。还要说说顾倩兮。
规矩
与秦仲海的破坏和伍定远的维持现状的平衡不同，杨卢二人对自己生存的世界怀有强烈的责任感和使命感，他们希望改变周围的世界，让它按照自己的愿望发展。卢云“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，杨肃观“欲救众生苦，须持修罗法。修罗王临，众生无惧死，无惧死则无心苦，无心苦则无悲无泪，如此天下安乐矣”。他们的共同点就是——“规矩”。
但是杨肃观和卢云的规矩是不一样的。
杨肃观的规矩是给全天下人制定的。他在所有人面前画了一条线：如果乖乖地呆在线后，那么就可以活；如果跨过了这条线，那么就必须死。可是，他杨肃观自己，这个规矩的制定者，是站在这个规矩之外的；甚至客栈的经营者，他的“镇国铁卫”也是在这个规矩之外的。规矩只是约束客栈的客人。这种规矩的另一个名字叫：独裁。
杨肃观独裁政治的理论依据是这几句话：“修罗王临，生不能使之喜，死不能使之惧。生者不恋生，生非生。死者不惧死，死非死。唯此，万物停争息斗，轮回终有休止一日。”便是他的修罗法。在杨肃观的正统朝里，固然死非死，死不能使之俱，可是生已非生，生亦不能使之喜。展现在我们面前的，是一个让人压抑悲恸莫名的佛国——生命已经变得扭曲而麻木，生不再有快乐，死反而是解脱。
众生好生恶死，于是杨肃观用独裁者的强制手段，剥夺人民生命的乐趣，达到了“众生无惧死”。杨肃观犯了一个影响巨大的逻辑推断错误。不知哪位先贤说过，无论谁想以一己之力推翻原有世界，创造一个自己理想中的世界，背后都铭刻两个字：自负。（大意如此，原句没找到，哪位高人知道请回帖告我一下哈~）少林佛国，与修罗地狱，相去不远矣。
卢云恰恰相反，他的规矩，是给自己制定的。卢云的规矩很简单，就一个字：仁。孙晓把“仁”解释为“二人之事”。
“卢云含笑道：‘夫子有言：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。发乎心，止于行，可以近仁乎。’他见杨肃观不置可否，当即蹲在地下，就着泥土写了个‘仁’字。
“卢云伸指向地，道：‘您瞧这个仁字，左边是个人，右边是个二，仁者，二人也。两人之间的事，便是“仁”了。凡事都替另一人想，那便是发乎心。待得所作所为皆是为旁人好，那便是止于行。两者皆备，也就差相彷佛了。’
“杨肃观哈哈一笑，道：‘知易行难，恐怕天下没几人做得到。’
“卢云伸手自指，又朝杨肃观一指，道：‘杨郎中此言大谬。仁无所不在，便仅你我两人在此，也可以有“仁”。’他见杨肃观衣襟上沾着枯草，当下举手起来，伸手替他拍落。道：‘仁不见得要抛头颅、洒热血，也不见得要英雄伟业。便是虫蝇小事，也可以近仁。只要心里存着善念，即便施舍一碗饭、送出一杯水，在那舍己为人的一刻，都能让夫子动容。’
二人之事，就是为别人着想。
所以，卢云在越狱时担心连累老狱卒，卢云甘冒大险救仲海，卢云在杨肃观被众人弃若敝履时一如既往，卢云在地道里抱起了小婴儿带着他千里逃亡，卢云不认为胡媚儿是坏人，卢云在水瀑大石上与萨魔相互扶持……
子曰：“己所不欲，勿施于人。”卢云不肯将己所不欲之事施之于人，亦不肯旁观别人将其不欲之事施之于人（哪怕“别人”是多数人，即群众暴政）。卢云为别人考虑，为别“人”的人的生命、人的尊严、人的权利考虑，进而，维护别“人”的生命、尊严、权利。在这个过程中，卢云成为可以照亮天地的圣光，因为，他可以照亮别人。
舍弃
杨肃观的童年及少年惨痛无比。（非本文论述主题，在此不赘述，详见众高人帖。）对人心的最后一点希望早已泯灭，于是“愿天地罪孽，尽归吾身”——杨肃观成了修罗王，便也不再是人。他以极大的决心和勇气，舍弃自己作为一个人的喜怒哀乐七情六欲，背负天下所有人的仇视和痛恨。他一手建立了佛国的国家机器，终于也成为这部机器的一部分。杨肃观为理想中“众生无惧死”的少林佛国献上的第一个祭品，不是别人，正是他自己。
但是，杨肃观是机器的一部分，这部机器便也离不开他。大掌柜杨肃观，后继无人。
卢云舍弃了功名，舍弃了前程，舍弃了爱人，十年后的卢云，除了“仁”，一无所有。但是，不论舍弃的过程多么艰难，不论让卢云选择多少次，不论卢云多么爱顾倩兮，在最后的一刹那，卢云还是会选择“仁”，做出那些让他痛彻骨髓的舍弃。可是与修罗王不同，卢云没有舍弃自己。因为“仁”是二人之事，卢云坚持着一个人的感受，才能够为另一个“人”着想，才能够坚守“仁”。
可以说，杨肃观是在天上俯视众生的，卢云是在人间平视众生的；杨志在所有人，卢志在每个人。
顾倩兮
顾倩兮曾说“这世上有许多人，他们打一出生便知道自己是什么人，也明白自己该做什么事。也因此，他们从不抱怨、更不会悔恨，不论结果是甘是苦，他们都会一件一件、把该做的事情一一做完”“不必抱怨、也犯不着后悔，我只能鼓起勇气，一路向前，直到上苍赐给我一个答桉”。她在父亲入狱后所作所为由裴邺转述，一章带过，而其间的智慧和勇气，坚忍与决绝，依然令人震撼。这个过程中，顾倩兮自己的人生道路越来越明晰，理想越来越清楚。她不再作为男人的红颜知己、精神上的仰望者存在，成为和杨卢二人精神境界等高的角色。所以，她理解他们，可以“原宥对方的罪，宽解自己的痛”。她明白，杨肃观的罪，卢云给自己的痛，无关道德高下，无关爱情浓澹，只因为关于理想，那是在他们的人生道路上必须做的事。
他们三人就像站在三座山峰上，这三座山峰高度相若，彼此相闻，但是若要从一座到另一座去，却要爬山涉水，路远迢迢。杨肃观和顾倩兮彼此没有爱情，却彼此理解敬重，相互信任；顾倩兮和卢云曾经相爱，但是十年后却不仅仅是爱情。顾倩兮怀藏隐志，而她的最后结局，和杨肃观、卢云最后的结局，亦决定于她的隐志。
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那些伟大的理想，可以超越道德之上