由 小阿秀 不愿牺牲的小我
然而，皇族中并不是所有的公主都是银川，恰恰相反，其余的公主都如玉宁，他们不愿意为了虚无缥缈的国家万民而牺牲自己，因此，银川别无选择自动请缨，将自己作为边境和谐的祭品。从个人主义的角度来说，个人是社会的终极价值，每个人都以其自身的利益来判断价值所在。所以玉宁从她自身的利益考虑，不愿意出使和亲。银川的为国为民是值得钦佩与歌颂的，但是玉宁的退缩难道必须批判吗？
当高喊着为国为民为大我的勤王军从张缘根、段奉节、耿国珍、庆王爷一路奔溃，不甘心精忠报国、为天下万民牺牲、死得其所的小我们一个个走向天下国家的对立面，并非否认为国为民，只是张缘根们都是普通人，上有高堂下有妻小，怎可能个个如郭女侠般慷慨激昂，为国为民英勇就义？
以大我之名义
平凡的张缘根们作出了选择，抽象的大我的利益无法与他们自己的利益相抗衡。然而大我并不如此看待，集体主义者总以国家社会之大我利益为终极价值。只要一天自己是大我中的一员，必已大我之名义为由要求牺牲小我之利益。因此，当段奉节、耿国珍、庆王爷落入饿鬼之手前一刻，依旧高喊着为国为民为大我之口号，激励着落入饿鬼之手的同僚为国为民、舍身取义。
张缘根们至少还做出了选择。然而十年前，还不会说话的小阿秀甚至还无法说出自己的选择。怒苍山上，杀一人而救三万人，很合算的买卖。还没有思考能力的小阿秀，被动的成为祭台上的献礼，成为两方军事实力的砝码。
多少数量才算小我？一比三万是小我，一千二百四十一万比天下也是小我。于是乎纸糊阁老们好整以暇地打着算盘，“每人仅须杀十八只”，“两个时辰又两刻”，从此饿鬼消灭，天下太平。
大我抑或小我，如何作出选择？英雄志一次又一次将这个命题放上台面，让主人公做出选择。秦仲海大刀挥向稚子，杨肃观无视西北饿民；怒苍大军视怒王为救星，京城百姓评太师为仁义。殊不知被牺牲之小我早已家毁人亡，凄凄惨惨切切。对于被牺牲者来说，那是百分之百，而非万分之一，亿分之一。
小我之抗争与国士之伤
于是，我们听到了呐喊，被牺牲的小我开始了抗争。一千滴小水滴，一万滴小水滴，小水滴汇成了江，小水滴汇成了海，连在一起寻找自己的出路。京城外，万军前，小小孩儿跨过了最后的界限，踩痛了天下国家。界线之后，饿鬼入京，化为火海，烧尽一切，万民皆灭。一代真龙左摇右晃，双手颤抖，背后的天下国家仿佛在呐喊：“杀！”伍都督最终拿起大弓，一箭射向小水滴。“八十三之上，再添一数，可知为何？”一声断喝，拷问着伍都督的良心，也拷问着天下国家的意义。若是不能保护人民，护佑苍生，那国家的存在还有何意义？
为国为民之正统军，保卫京城之手段竟是杀死手无寸铁、饿着肚子的小孩儿。百姓沸腾了，屠夫、刽子手，正统军天理难容！一如七年前的三原城，那一篮花卷引起的战役，为国为民的正统军尸骨如山，五十两银子一个骨灰坛子，才保住了天下国家，谁知却得罪了当地百姓。哀鸿遍野的三羊镇，女子骂小孩哭，满城仇恨怨毒之眼神。乱民亦民，不以百姓为敌之朝廷武人却被孤儿寡母之百姓所杀。“我为何不杀他！”杀死熊杰的小孩仰头呐喊，震动了天下。凭什么我要成为这个牺牲者？凭什么要用我的命、我家人的命成就天下国家？杀我家人者，无论盗贼国士，必杀之；毁我家园者，遑论叛军国军，必反之。
“武人者，国家之兵器，百姓之护卫。身为朝廷武官，你的刀剑归于国家。你绝不能公报私仇，否则你就背叛了最初的约定。” 身为国家的刀、百姓的剑，只能为国杀人，这就是身为武人的天命。受护之大我万民歌颂，受害之小我万众唾骂。为国为民之国士竟然死于百姓之手。熊俊泪水流下，低声道：“那我们呢？我们这些人……谁来求我们的宽恕？”
仁者，二人也
在大我和小我的问题上，是否还有第二种选择？卢云给了我们答案。“仁者，二人也，天下众生亿万万，其实追根究底，都只是两人之间的事。”“仁无所不在，便仅你我两人在此，也可以有‘仁’。仁不见得要抛头颅、洒热血，也不见得要英雄伟业。便是虫蝇小事，也可以近仁。只要心里存着善念，即便施舍一碗饭、送出一杯水，在那舍己为人的一刻，都能让夫子动容。”
仁者，两人之间，即每一个人珍视他人的利益，视若自己。状元爷没有做太多的为国为民之大举，只是执著于一次又一次的“蝇头小利”。哪怕无德于国家，无报于天下，但那一个个受他帮助的小我活得好好的，却是仁的最好的证明。没有那一个个个体，又哪来的天下国家？一人帮一个，如果一半人帮了，那就是整个天下；一人放弃一个，只要一个人放弃了，那就是轮回道上的罪与罚。
怒苍山上，生死之际，一命换一命，阿秀得救了，怒苍却险些灭亡了。于是，集体主义者们愤怒了，看哪，那家伙根本就不顾大局啊，差点害死那么多人啊！然而，若你身为那小小阿秀，十年后游戏人间，不论辛酸苦辣，必然感谢当初那个不顾大局的执著者，并未以大我之名义牺牲自己。什么怒苍山，听都没听说过，让那三万人见鬼去吧！
当仁遭遇天下国家
于是，在这个大我小我的问题上，我们看到了两种标准，两种做法，两种结果，两种评价。功利主义者说国家之价值是社会之总体功利最大化，牺牲小我之权利，捍卫大我之功利，然一旦牺牲越过了底线，便会对小我造成重大伤害，终有一天小我之怨恨汇聚成江海，反过来毁灭国家；个人自由主义者说国家是个人权利之捍卫者，应该竭力保护每个小我之基本利益，然此时必会降低整个社会集体之功利总和，在某些特定的极端时刻，甚至会出现被动危害大我利益的案例。
卢云不是不在乎天下国家，相反他十分在乎，所以才有了城头上那一跪。但他无法容忍以大我之名义，牺牲小我。杀一人以救天下，不愿为。救一人以害天下，又不能为。当仁遭遇天下国家，大我与小我的悖论出现了。所以，才有了王一通的结。杨肃观让王一通跳河，秦仲海让王一通当贼，伍定远判了王一通的罪然后给了点钱，那么当卢云面对王一通时，他该如何选择？
英雄志提出了一个万世无法解决的谜题，也注定了这个结局的艰难。
信念的光芒照亮黑暗的年代——致英雄志(我填沧海)
我十八岁那一年，第一次在网上读到这本书，激动颤抖，泪水涔涔。潮起潮落，又是光阴三载，重新打开，再次阅读，我依然心情激荡，难以自已。
每多闻阅中外名著，古今小说，不曾见此文章。因此，我斗胆称之为——
奇书。
它讲述的是一个小小的火苗，如何历经三代，环环衔接，越烧越大，最终导致业火降世，天下动荡，南瞻部洲沉沦罪恶之海的故事。在这个充斥着权谋、背叛与黑暗的世界里，一群群或平凡或高贵的人们被裹挟其中挣扎求存。上至天子皇帝，下至饿鬼乞丐，无不陷身于罪恶之潮中不能自拔。苦难抹去了人们成为英雄的理想，残酷的现实淹没了道义、公德、理智与感情。于是，仁君成为暴君，忠臣变成权臣，正道门派灭人满门，生死兄弟拔刀相向，同床夫妻相互监视，亲如父子形同路人，仁义变成杀人工具，道德沦为旁人笑柄。理想如镜花水月瞬间幻灭，现实如刀山火海冷酷无情。
这是一个生命不由自己主宰的时代，是一个激烈动荡，不能独善其身的时代，是一个必须在手心和手背之间做出选择的时代。这是一个天地不仁，以万物为刍狗的时代。
虎吃羊，羊吃草。弱肉强食，天经地义。生存的法则如此酷烈，却该如何摆脱此六道轮回？在苦难面前，凡人挣扎却不能超脱，呐喊却无人理会，咬牙却不得不下跪，愤怒却不得不妥协。
这就是这个社会，这个世界，这个人间，这个天下。向前一步是英雄，退后一步是魔鬼。
何谓英雄？聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。英雄者，有凌云之壮志，气吞山河之势，腹纳九州之量，包藏四海之胸襟。肩扛正义，救黎民于水火，解百姓于倒悬……
狗屁！通通都是狗屁！
收起平日里“英雄”们那些纵横天下、关心百姓、但遇高贤便获赠武林秘笈、每逢险境便王霸之气四溢，敌人纳头便拜，美女见面倾心的假象吧！无人不可以为英雄，贩夫走卒、市井小民、娼妇与公主、乞丐与皇帝，莫不可以为英雄。英雄不一定是要替天下解脱。只要在乱世中能求得心中的“道”，坚持心中的“道”，每一个都是“英雄”！
孙晓写道：侠就是夹，左边是仁，右边是义，头顶灰天，脚踩泥地。只因存爱，所以存恨，只因心慈，所以心悲，只因成王败寇，所以济弱扶倾，只因天下无道，所以以武犯禁。
秦霸先天资聪颖，武功高绝，年轻未得意时与望族之女、湖北第一美人颜惟真相恋，不惜破门出武当与之私奔。而后考取状元，出将入相，三十余岁便官拜征西大都督，力拒瓦剌，忠心耿耿战功赫赫，为武英朝之长城。何等少年意气！却因在关外保护御驾亲征而遭兵败的武英帝，遭小人谗言陷害，一家四十余口被满门抄斩，其妻被斩首后裸体示众，羞耻难言。秦霸先怒极之下反上了怒苍山，与已另立景泰为帝的朝廷兵戎相见。却因心存仁义，对朝廷仍抱希望，最终遭自家山寨的军师“潜龙”设计，知己好友柳昂天出卖，受人围攻，身死神鬼亭，死后尸骨埋于关外，不得回葬中原。英雄末路，一至于斯。
秦霸先成为了书中第一个“英雄”，与岳飞一样，为忠君爱国付出了生命的代价，一家四十二口，只有小儿子被“九州剑王”方子敬救出，隐瞒身份培养成人。罪恶的巨轮碾碎了求仁却未能得仁的殉道者，开始滚得越来越快，一路伴随着无数哀嚎与怒吼，天子臣民，全都被卷入其中。
景泰朝中，江充、刘敬、柳昂天三足鼎立，朝政走向扑朔迷离。然而，在表面的汹涌潮水之下，却隐藏着一条“潜龙”。这个隆庆帝的第三子，以其逆天权谋因势利导。刘敬倒了，柳昂天倒了，江充，马上也倒了。就在他即将收网，将各人一网打尽的时候，他以前利用的工具——儿子杨肃观奇兵突出，坐收渔利。“潜龙”为人作嫁，黯然退场的同时，却掀开了他另一张牌……
景泰皇帝败了。尽管他文采风流，堪称好皇帝，但他的私心被人利用，他过去种下的罪恶反噬了他。心机深沉的杨肃观控制着正统皇帝，建立了一套新的秩序，希望能够终结人世间的罪恶与苦难。六道轮回而众生苦，轮回中所有的罪业，杨肃观一人担当。然而此时一切都已经无法挽救，以前杀害秦霸先的罪业却结成了果，秦霸先的儿子秦仲海再次反上怒苍山，振臂一呼天下响应，熊熊业火燃烧了起来，即将烧尽整个世界……
罪恶袭身，何以摆脱？正道不存，何以拯救？手心手背，何以选择？
杨肃观出生不久，父亲杨远就被“潜龙”杀掉。“潜龙”以杨远的身份接手杨家，入朝为官，并把杨肃观送到少林寺作为人质。杨肃观在少林寺里艺从神僧天绝，出山以后在柳昂天门下为官，与秦仲海、卢云、伍定远并称柳门四将。在景泰朝风雨飘摇的末期，他身为“潜龙”安插在柳昂天手下的奸细被柳昂天出卖，他“父亲”潜龙在他陷入绝境的时候毫不犹豫地将其抛弃。其师天绝僧要他帮忙迎回武英帝促成二圣临朝，他却知道天绝的想法过于天真必然失败。“我建超世志，必至无上道”。身怀治世理想的杨肃观在绝境中开始反抗了。他杀死了师父天绝，利用了爱慕他的女子艳婷，出卖了同侪卢云，害死上司柳昂天一家，权谋所及，刚刚反上怒苍山的秦仲海也差点身死寨灭。终于，在伍定远的帮助下，杨肃观扶着武英帝这个傀儡登上皇位，自己隐身幕后，成为国家天下这一“客栈”的“大掌柜”。
杨肃观的“道”，是修罗之道。他为天下苦难寻找的解脱是断情绝爱之道。“修罗王临，众生无惧死，无惧死则无心苦，无心苦则无悲无泪，如此天下安乐矣。”在他眼里，天道、修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道、地狱道这六道轮回是常态，既然改变不了“虎吃羊，羊吃草”这样天生的规则和其中隐藏的罪恶，那么为了超度佛家不能超度的“强权者”，弱肉强食这一规则中的罪恶可以由他一人独自承担。他建立的“客栈”有极权和思想控制的特征，也有法家的思想碎片。但是他持的法乃他一人所定，天下大事，也是他一人掌控——“愿天下罪孽，尽归吾身”。如此“佛国”，必然不能长久。
杨肃观承担了罪恶，却不能消灭罪恶。强权依然存在，弱小的人们依然堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道难以超脱。弱者沉沦于地狱之海，罪恶之果全数施加于他们身上，他们挣扎着，呻吟着，哀号着，他们希望能看到一道希望之光。这道光芒就是“业火魔刀”——它赐予弱者以力量，帮助他们实现以前难以实现的愿望。这道光芒也是秦仲海的怒苍山——“佛弃我等，我却不舍众生！”
秦仲海面对满天神佛定下的规矩，举起手中钢刀，愤然燃起了逆天之火。“神佛不赏路，咱们自闯路！太师不给吃，咱们自己吃！上苍不给活！咱们自己活！”怒苍山彷佛地狱中的恶魔殿，秦仲海便如反抗天道的撒旦，引领着千千万万饥饿的人们，向权贵云集、高高在上的北京发起了冲锋。
秦仲海的“道”，是反抗之道。“爷爷生在天地间！杀贼杀官把命玩！ 阎王大帝奈我何？观音菩萨又怎般！ 难忍世间无义事，只为生平性情刚！举刀乱杀随我心，明朝便死又何妨？”他自己就是一个苦难的人。父母满门被屠，师父方子敬和自己反目，爱自己的七夫人却嫁给了他的上司柳昂天，自己爱的人言二娘却是自家兄弟的老婆，自己生的儿子被寄养在生死仇敌杨肃观家里，喊杨肃观为爹爹。而自己则因为是反逆之后，被朝廷穿了琵琶骨，砍掉了一条腿，差点丢了一条命。苦难让他明白了世情，让他超脱了情感，使他从一个天性豁达的人变成沾满血迹，恨意满身的人。为了活下去，他的刀砍向了生死兄弟卢云，砍向了亲生儿子杨神秀，砍向了朝廷，砍向了一切阻挡自己的人——活，活下去，要活下去！对于沉沦在社会最底层，无人同情无人帮助的那些人来说，活下去，就是做一切事的理由。老天爷靠不住，靠得住的只有自己手里的刀。
但是秦仲海有破而无立。他注定只能是一个草莽英雄。“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。黄巢是谁？屠广州，焚长安，号称杀人八百万。秦仲海自己对帝位没有觊觎，他只想快意人间恩仇，天地没有羁绊，要“与天同高”，向往的是一种绝对自由。胜利之后能干什么？他不会知道，也根本懒得想。
在千万饥民与北京城之间，夹着一个伍定远。在杨肃观与秦仲海之间，也夹着一个伍定远。在强权和弱者之间，更夹着一个伍定远。他不是佛，也不是魔，他是人。
是人，就有七情六欲，就有挣扎犹疑。他是《英雄志》里最平凡的人，却是神魔之战最关键的人。伍定远的心中，曾经也有自己的“道”。以前昆仑派屠杀一家八十四口，当时武功低下的伍定远身为捕头，对昆仑派的“剑神”卓凌昭如此说道：“八十三加一，不是八十四。八十三加一，那是灭人满门。那日你们辣手杀死齐伯川，可曾想过他是齐家最后一个遗孤？照你看来，两者所差不过一条人命，但你何尝想过，多杀这一人，却是灭人满门！你们这群畜生在我面前杀一人、杀两人，我都不会当你们做仇人，可你有胆在我眼前杀人满门，我伍定远身为西凉执法，便是烂成白骨，也要追魂到底！”那时候，伍定远武功低下，无权无势，被从朝廷到乡野之间的人到处追杀，但是他心中有一个信念，这个信念让他坚强，让他在血海之中活了下来，让他获得一身武功，让他执掌人间公义。
但是当他大权在握，有了生杀予夺的能力的时候，他脆弱的信念面对残酷的现实的时候，他犹豫了。他只是一个普通人，一个希望平平安安，希望守着自己的老婆孩子安度岁月的人。一边是自家的老婆孩子，一边是别人的老弱妇孺，要做出选择，却又谈何容易？卢云可以为他毫不犹豫地死去，但让他舍弃性命去救卢云的时候，伍定远犹豫了。他在面对卢云的时候感受到了自己的渺小和懦弱。他心中的尺子太矮了，他看到自己的榜样所在的位置却又太高了，他达不到那样的高度。杨肃观给了他安定的生活，秦仲海带给他的，却是对他心中关于公义正理的冲击。
伍定远心中很苦，他不知道该怎么办。他守护着两个东西。一个是妻子儿女，一个是人间公义。但最后，他什么也没有守住。他的儿子破坏了他反叛景泰帝而保护的正统朝，他的老婆，却爱着别人。他在景泰朝时，对柳昂天发的誓言成真了——“如果不忠于当今皇上，教我全家男盗女娼，死于非命！”
高贵的人面对这个乱世，满身罪孽。
平凡的人面对这个乱世，男盗女娼。
低贱的人面对这个乱世，一身是血。
东风吹醒英雄梦。这个让罪恶与苦难淹没了的黑暗年代啊，亲友变为仇雠，英雄沦为狗屁，信念变成执念，生命犹如草芥，还有谁能超脱吗？
有。
卢云，独行于是非黑白之间，最后的圣光。
很多人都说，卢云是《英雄志》里最苦的人。他满腹经纶，一心向往着要“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，却在这个黑暗年代屡屡碰壁。他重情重义，为兄弟两肋插刀在所不辞，却每遭兄弟朋友出卖和利用。他与顾倩兮相知相爱，最后顾倩兮还是嫁给了别人。他每每因他心中的“道”去帮助别人，试图拯救别人，却总是落得悲剧下场。每个人都在表面上尊重他，仰慕他，因为他宣扬“仁道”，“恕道”，还能身体力行。但事实上没有任何人相信这些，因为这是个礼崩乐坏的时代，“玉皇若问人间事，乱世文章不值钱”。于是，他只能守着自己心中的信念，孤独地行走在这大无耻的人间。
天道藏于剑道，以剑知天，以剑求道，凡夫俗子因剑而不凡。卢云的剑道，得之于诸方。他的剑芒来自孤高傲绝的昆仑山，越是孤独寂寞，那剑芒越是光亮照人，犹如火炬。他的心法来自武当，道家精华，以“无极”为上，无极者，须扬弃善恶之观，破解对错之心，使黑白重归混沌，以臻于“无”。他领悟了华山“三达剑”的密奥，习得“仁剑震音扬”，懂得了只有圆才能卸一切之力，“立身以方，处世以圆”，以方求圆，以心求仁。
人间正道是沧桑。体会了太多的是非黑白，理会得那些风霜雨雪，卢云年少时的棱角被磨平了，但心中的信念却如他最终习得的傲世剑芒，犹如火炬熊熊燃烧。“吾本息机忘世、槁木死灰之人，念念在滋于古之忠臣义士、侠儿剑客，读其遗事亦为泣泪横流，痛哭滂沱而若不自禁，今虽不能视富贵若浮云，然立心之本，岂能尽忘？我身入梏炬，我心受梏方，天地大无耻，吾对之以二字，曰……正道！”
在黑暗的年代，我们会想起我们曾经都有一些理想，一些信念。然而面对这可憎厌的人间，我们每个人都得作出选择。每一个拥有自己信念的人，依照自己的信念作出选择的人，都是英雄。
英雄志的传说，就是关于理想与现实的故事。