由 小阿秀 遍数天下英雄（三）——-论荆轲（中）
太史公到底要歌颂什麽呢？
「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还」，在咸阳城裡，荆轲左腿已断，身受八处创伤，最后给侍卫们砍为肉泥而死，他与穆斯林的烈士一样，最后没有完成任务，便已战死了，可说壮烈之至。那麽，我们是否可说太史公写下荆轲的用意，正是要为后人创造一个「烈士楷模」呢？
不是的。「烈士崇拜」，那是穆斯林特有的文化，并非是中国文化。在我看来，荆轲是中国独特的产物。他有个极特别的地方，让他大大不同于其他国度的英雄。他既非穆斯林烈士，也非基督教骑士、更非日本武士，总之荆轲就是荆轲，他是独一无二的。
要理解这个独特性，我们必须先找到荆轲是为何而死的，方能明白太史公写下他的意义。
荆轲的直接死因，是死于秦始皇的剑下。从这个角度来说，他似乎是为保卫燕国的存亡而牺牲，然而，他却不是「殉国」而死。因为荆轲根本不是燕国人，史记告诉我们，他是齐国人，年轻时曾在卫国居住过。
一个中国人为美国而死，无论是为了什麽理由壮烈牺牲，他的死都不会是「殉国」，因为他是中国人，并非美国人，他不是为自己的同胞而死。这不是在玩弄文字游戏，而是在追求事情的本质，否则便是张冠李戴。荆轲的例子亦然，他既非燕国人，他的死便不能解释为「殉国」，那麽，他是为什麽牺牲呢？莫非是为「殉道」而死？
对一个穆斯林来说，「殉道」是有严格定义的名词，第一，必须先有信仰，才有「道」可殉。其二，必须先有圣战爆发，方有机会殉道。所以我们若以为荆轲是为「殉道」而死，我们该做的第一件事，必须先找出荆轲信仰的「道」是什麽？
太史公这样描写荆轲年轻的事蹟：
「荆卿好读书……以术说卫元君，卫元君不用」，之后卫国就被秦国兼併了。在这段记载中，太史公并未告诉我们，荆轲的「术」是什麽？故而我们也无从得知，他所信仰的「道」是什麽？我们只能隐约勾勒出一幅图画——在荆轲成为流浪者前，他应该是一位知识份子，曾为天下的治乱努力过，当然他也失败了，之后他就去了燕京，喝酒唱歌、无所作为，开始自我放逐的人生，直到下手刺杀秦始皇为止。
从知识份子到流浪汉，从流浪汉到刺客，如果不去分析中间的过程，任谁都会觉得太史公正在描述一位迷失的年轻人，他在喝酒时遇到一位伟大的政治家（燕太子丹），被对方的忧国忧民所感动，于是大胆出击，却不幸遭乱刀砍死。然而这种类似「神风特攻队」的励志故事，真的是太史公写出荆轲的本心吗？
不是的，倘若太史公要把荆轲描绘成政治狂热份子，他大可以写荆轲日常时是怎麽样的忧国忧民、痛恨暴政，何须把他写成一个「嘿而逃之」、「游于酒人」的浪子？同样的，他若要歌颂复仇者游戏，他大可以学某部电影的手法，把荆轲的身世大肆渲染，弄成父母同胞都是被秦始皇所杀，搞成孤儿报仇的模样，岂不顺理成章许多？
太史公没有这样做，相反的，在他的笔下，荆轲从来不冲动，而是「深沉好书」。在与剑术高手盖聂的冲突中，他没有选择交战，反而急急逃走，其后又得罪了下棋高手鲁勾践，荆轲也是嘿而逃之。从史记原文裡可以发现，荆轲不是愤怒青年，而是一位懂得明哲保身的沉静人物，也只有这样的人，才能破解秦国的保安制度，在千军万马的监视下将秦始皇刺杀。
这是逻辑的问题，只有这般深沉冷静的厉害角色，才有能力刺杀秦始皇，可同样的，既然荆轲冷静睿智、一至如斯，又怎会笨到接下刺秦的任务？要知刺秦是必死的，下手之人等于自杀啊！难道荆轲与秦始皇真有血海深仇不成？
杀人必须有动机。然而我翻遍史记的记载，却找不到荆轲的动机，他没受过秦始皇的迫害，不只是他，他的家人也一样，两人之间就像一张白纸，无爱也无恨。故而荆轲若要杀死秦始皇，必须是为了更高的精神理由，例如「殉国」、「殉道」，甚至是「士为知己者死」。可惜太史公没做解释。我相信他是故意的，因为他把另一个人的动机写得清清楚楚，那个人就是荆轲刺秦的策动人，「燕太子丹」。
燕太子丹为何想杀秦始皇呢？太史公用了极大的篇幅来铺陈两人的恩怨。首先，燕太子丹与秦始皇幼年时都做过赵国的人质，彼此算是好友，可赢政回国登基后，却翻脸不认人，当燕太子丹到咸阳做人质时，竟然受尽了屈辱，也是为此，才有了「燕秦不两立」的念头。由此可见，燕太子丹想杀秦始皇，绝非临时起意，荆轲刺秦只是他连串复仇计画的最后一环而已。
为了报复秦始皇，燕太子丹做过很多危险的事。其中最有名的，就是收留秦国叛将樊于期，当时大臣鞠武为整件事做出了评论：「造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害」，简单说，燕太子丹「只顾私怨」、「不顾国事」，已经臻于极点。
行文至此，任何把「刺秦」当成是公义之举的人，恐怕都要觉得失望了，因为燕太子丹不是想像中的忧国忧民之士，在太史公笔下，此人公报私仇，早把杀死秦始皇当成是事业在干，即使危害了国家利益，也是再所不惜。
诚如前文所言，荆轲是个聪明人，岂会不知燕太子丹的那点用心？然而，聪明如他，却又是怎麽捲入这场政治风暴之中的？他不是精于明哲保身麽？为何还那麽容易地答应燕太子丹的请求？
过程并不单纯，在介绍这段秘辛之前，我们要先谈谈一位中间人，荆轲与燕太子丹之所以相识，全是因为这个人—–燕之处士，田光。
田光是何许人也？他是燕国的耆宿，大臣鞠武称此人「智深而勇沉」，为了让燕太子丹痛快报仇，他安排两人见面。只是田光是个老谋深算的人，当他听完燕太子丹的计策后，立时知道计画不可行，便以年老的理由拒绝了。不过他明白自己是过河卒子，只能向前，燕太子丹岂会让他提早退出？因而他又向太子推荐了一个人，这人便是荆轲。
倘若荆轲急于出名、急着结交达官贵人，听说此事，必然兴高采烈，急急往之，不过太史公并没有这样写，反而是花了一番笔墨，解释田光何以能够说服荆轲，逼迫他接下这个「不可能的任务」。
对傻瓜来说，刺秦是扬名立万的好机会，但对脑袋清楚的人来说，刺秦是一条必死之路。荆轲是明哲保身的人，田光想要说服他，必须有天大的口才，不过他并未多费口舌，便让荆轲同意了。因为他自杀了，就在荆轲面前，以死来「壮其志」。
田光之死，是荆轲捲入整起事件的关键原因，那麽田光和荆轲到底是什麽交情呢？史记称田光与荆轲的关係是「善待之」、「知其非庸人也」，算是荆轲在燕国的朋友之一，然而两人的交情一定及不上荆轲与高渐离，为什麽呢？刺秦是必死的，刺客得手后势难倖免，请问任何人，谁会将自己的好朋友荐为「自杀炸弹客」？又是什麽样的人，会安排自己的亲兄弟去当「神风特攻队」？因而我可以断言，田光绝不是荆轲的知己，高渐离才是。然而田光突然自杀，也有他的理由。太史公是极重逻辑的人，他不会莫名其妙地让一个人自杀而不做解释，田光之死，其实大有文章。
田光在自杀前这样告诉荆轲：「吾闻之，长者爲行，不使人疑之，今太子告光曰：『所言者国之大事也，愿先生勿泄』，是太子疑光也。夫爲行而使人疑之，非节侠也。」我们将这段话翻成白话，意思是「做一个长辈，行为不该使人怀疑，今日太子告诉我，咱们谈的都是国家机密，希望你别洩漏。我想太子已经疑心我了，我的操守居然不能让太子信任，算不得好汉」，之后，田光就自杀了，死前要求荆轲去见燕太子丹，其后，荆轲就「很高兴」地接下刺秦的任务。
这一段对话，是太史公埋下的伏笔，究竟田光之死是自愿的，抑或是被迫的，太史公并没有明说，所以我们也不知道，倘若荆轲拒绝了燕太子丹的请求，他会有什麽下场？这个问题，已经直指「荆轲刺秦」的真相了。荆轲究竟是为什麽而出征呢？他出手刺杀秦始皇，到底是不是出于自己的自由意志？
历来阐述「荆轲刺秦王」的史家们，总是竭尽所能，希望把荆轲描写成一个反抗暴政的「自由斗士」，所以也经常忽略一个事实，在太史公笔下，荆轲一直是个浪子，他放逐自己以后，从未主动参加过什麽政治活动。要把他描写成一个政治狂热份子，实在牵强。为了自圆其说，他们又把荆轲描述为豫让之流的死士，将他的刺秦壮举解释为「士为知己者死」，可惜读过史记原文的都知道，燕太子丹是个卑鄙小人，荆轲就算失心疯，怕也不愿为他去死，因而人们又到处寻找目标，最后找上了田光，说荆轲之死，是为了「模彷田光的完美人格典型」。甚至是为了「英雄渴望被人理解、被人赏识和尊重的深情呼唤」（史记名篇述论稿，陈桐生，P217-218），是「要求建立不朽声名的呐喊」。到此，荆轲已经变成疯子了，他竟想靠谋害秦始皇来成名！这让我想到刺杀美国总统雷根的那个精神病患。
一个荆轲，各自表述，大家都根据自己的需要来胡扯。在喜欢搞政治的眼中，荆轲就是抗暴烈士，喜欢玩激情的，荆轲便是报恩侠客，那麽，我要怎麽演绎荆轲呢？我想我没有任何立场，即使荆轲不是出于自愿去刺杀秦始皇，我也不觉得有什麽可耻。太史公在开头时已经写得很清楚，荆轲早已打完自己的仗了，他劝谏过卫元君，也失败了，在这个绝望的世局裡，他已经尽了他该尽的义务，也选择了自我放逐。然而燕太子丹还是没放过他，逼迫他坐上没有起落架的零式战斗机，朝美国的航空母舰俯冲而去。
每个人的生命都是无价的，荆轲的死，让燕京少了一位喝酒嘻哈、装疯卖傻的好汉。也让高渐离悲痛欲绝，走上了复仇之路。可怜这场战争，根本就不是他们的战争。荆轲既不是殉道烈士，也不是殉国志士，更不是年少无知的「神风特攻队」，为了一句「天皇万岁」的无聊政治口号而牺牲。相反的，荆轲很精明，比谁都能参透内情，也因此，他到死前都很清楚自己在干些什麽。
被迫打了一场别人的圣战，成为大家口中的烈士。可怜的荆轲，他到底还算不算是英雄呢？下一回，我们会破解太史公留下的最后伏笔，看看荆轲这位「天下第一刺客」，如何在燕太子丹与秦始皇的无聊政治游戏中，用最尊严的方式，结束自己的一生。
遍数天下英雄（四）——-论荆轲（下）
田光害人不浅，自己自杀也罢了，居然还拖荆轲下水。倒楣的荆轲被燕太子丹强留在宫裡，开始享受神风特攻队的待遇，「车骑美女，恣荆轲所欲，以顺适其意」，意思是美女由你玩、跑车随你开，荆轲不是笨蛋，当然知道玩了跑车美女之后的下场，可他若迟迟不肯出发，难保燕太子丹不会再次「疑心」，就像对田光那般的起疑。然而荆轲若真的动身了，等在前面的却是秦始皇的百万大军，那麽，荆轲该怎麽办？
要让「神风特攻队」抛弃年迈的父母、壮烈成仁，只需要一句「天皇万岁」就足够了。不过荆轲不是法西斯信徒，当然不想死。史记告诉我们，在这段时间裡，荆轲做了一连串极有谋略的安排，他开始认真思索如何杀死始皇后还能脱身，于是他先找到了秦国叛将樊于期，向他买了一张进入咸阳的门票。这张门票，就是樊于期的人头。
樊于期自杀了，荆轲说服他自刎，交出自己的项上人头，因为樊于期是秦始皇的生死大仇。对于收下他的首级，秦始皇一定乐意。在这裡，荆轲也首次露出干大事的狠辣，不过更狠的人是燕太子丹，他是整件事的始作俑者，然而他一直隐身幕后，即使是劝樊于期自杀，也是荆轲出面，而非是大仁大义的燕太子丹。他只是在樊于期死后「驰往伏尸而哭，极哀」。
到这裡，整个计画都还有条不紊的进行着，燕太子丹不惜重金，打造了一柄极毒的匕首，史记记载，他拿着剧毒匕首，天天做人体试验，除此之外，他还做了一个安排，他找到勇士「秦舞阳」，让他担任荆轲的副手。
想杀秦始皇，当然需要帮手，不过荆轲希望找自己的朋友帮忙，可惜燕太子丹不肯，他就是执意要用秦舞阳。因此，我们也有足够的理由相信，「秦舞阳」的功能未必是副手，他恐怕更像是一个「监军」。为此荆轲几乎与燕太子丹翻脸，他很固执地坚持，就是要等自己的友人到来，否则他不肯出发。
这是一个谜，谁都不知道荆轲口中的这位「朋友」究竟是谁？这人是否有绝世武功、足以扭转战局？或者他只是荆轲的救兵，专程来带他逃走的？甚或根本没有这个人，这只是荆轲拖延保命的说辞？总之这些疑问都没有答桉了，因为燕太子丹终于失去了耐心，下达了最后通牒；「日已尽矣，荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦舞阳。」
荆轲怒叱太子曰：「何太子之遣？往而不反者竖子也……今太子迟之，请辞决矣。」（溷蛋！一心去寻死，那是无知小孩的念头，你要是嫌我慢，那就马上走吧！）
荆轲出发了，他的动身场面称为「易水送别」，数百年后，为了纪念他，陶渊明写下了一首咏荆轲，诗中说道：「君子死知己，提剑出燕京。素骥鸣广陌，慷慨送我行」。
我想，当陶渊明写这首诗时，心裡或多或少也思考过，设若他与荆轲易地而处，他该怎麽做？若想结束乱世，一统战国，任何人都必须投效强秦，可是聪明如陶渊明，立刻会想到李斯与吕不韦的下场。那麽手持青锋，刺杀始皇呢？不问办得到、办不到，单问秦始皇何过之有？君不见燕太子丹何其小人，他的疑心病逼死了田光，在樊于期的事件中，他更显得虚伪冷酷，这般凉薄之人，能比赢政强到哪儿去？
砍死了一个赢政，又来一个始皇，死有重于泰山，有轻如鸿毛，在这场无止尽的列强斗争中，陶渊明只剩下一条路可走，那就是他自己笔下的「桃花源」。可怜的荆轲，他并没有桃花源可去，他已经被迫参加了「圣战」，他死定了。
公元前二二八年，秦始皇统一天下的前七年，荆轲终于启程出发了，面对满朝相送的燕国君臣，他留下了千古绝唱，「风萧萧兮易水寒、壮士一去兮不复返」，然而这首歌是为谁而唱的呢？这是唱给燕太子丹听的？还是留给高渐离的？抑或是唱给旁观者听的呢？
太史公没有解释，他只是静静地记载荆轲最后的旅程，从他的字裡行间，我们不难嗅到一种味道，不是壮烈的味道，也不是哀伤的氛围，而是一种史家复仇的气势。在这场最后的大战中，太史公出手了，他与荆轲联手刺杀了一个又一个政客，将他们人格的阴暗面公诸于世，提交后人公审。其中第一个受审的对象，就是燕太子丹。
在审判燕太子丹前，我们得先传唤一个证人，秦舞阳。当荆轲离开燕京后，能够贯彻燕太子丹意志的，只有秦舞阳，他是一位「监军」，确保荆轲不至于半路脱逃，虽然史记并没有告诉我们，燕太子丹给了秦舞阳什麽好处，使他愿意冒险一行。但我们有足够的理由相信，秦舞阳也被骗了，他并不知道此行自己也会死。否则当他来到始皇帝面前，他不会吓得屁滚尿流。
其实秦舞阳也是个悲剧人物，甚至比荆轲还要可怜，至少荆轲打一开始就明白自己必死的下场，可是秦舞阳不知道，他也许心存侥倖，也许是出于无知，更可能是被燕太子丹所误导，以致于在最后的刺杀过程中，秦舞阳因惊吓过度而完全失能，只能依靠荆轲独自完成整个任务。这不啻证明了燕太子丹的幼稚（好用疑人，用人好疑），也说明这人是多麽的多疑窄狭。他从头到尾就没相信过荆轲，可是他却还把重责大任委託给他。也难怪这人永远斗不过秦始皇。
审判过幼稚的燕太子丹之后，太史公又开始审判第二个人，那就是荆轲的刺杀对象，秦始皇。
如果说燕太子丹是个小偷，那秦始皇就是个土匪。作为中国历史上第一位皇帝，他有类似「神」的地位，至今兵马俑都还威严森然，然而当荆轲露出匕首，微微而笑之际，秦始皇这个「神」与秦舞阳的反应很像，也不过就是屁滚尿流而已，他又断袖、又逃跑，更可笑的是场面如此危急，秦国的宫中侍卫竟不敢持刀入殿，因为没有秦王的诏令，谁也不敢擅闯殿中。遂给荆轲追得「环柱而走」、「群臣皆愕」。
在这段短短的记载裡，太史公一共用了三个「惶急」来描写秦始皇，这显然是故意的，在他的笔下，战无不胜、攻无不克的咸阳大军，只因老闆的种种无聊顾忌，竟成了一群中看不中用的白痴！加上秦始皇自己又用了一柄中看不中用的长剑，由于剑身太长，情急下竟然拔不出来，最后还是靠一个叫「夏无且」的御医拿着药袋扔人，这才给秦始皇拔剑的馀裕，一剑斩断了荆轲的左腿。之后众武士慌张而上，乱刀将荆轲斩为肉泥。
荆轲的故事结束了，被我描写得像是一场闹剧，那麽依据我的观察，太史公到底要表达什麽呢？我想，他并不是要纪念一位「自杀炸弹客」，也非歌颂「神风特攻队」。太史公要述说的故事，压根儿不是「反抗暴秦」这档事，他的全文重点，仅仅是在描绘一个人—-流浪者荆轲—-因为太史公笔下的荆轲，就是他自己。
刺秦注定要失败，因为计画本身就不可行。可说也奇怪，难道就没人知道任务必以失败收场麽？当然有人知道，至少田光知道，可是他不敢说，他只能用自杀来灭自己的口。荆轲也知道，但他有口难言，只能硬着头皮走到最后。
这是一场错误的圣战，导致错误的牺牲。杀死荆轲的，不单是秦始皇的剑，田光、燕太子丹、乃至于易水送别的君臣百姓，甚且是后代歌颂荆轲的骚人墨客，他们都是整件事的帮凶。这些人没口子的反抗暴秦、把为国为民的口号叫上了天，自己却惜命如金，早早躲到大后方，反而把一个脑袋最清醒的人送上了断头台，这使得荆轲不再是一个烈士，而是一位不折不扣的「政治受难者」。
政治受难者，太史公自己就是个政治受难者，他笔下的李广、李陵、伍子胥、韩信、甚至后世的岳飞、彭德怀，这些数之不尽的中国英雄，他们与穆斯林的烈士相同，全都以身殉道了，可比起那些迷信于政治口号的烈士们，中国的英雄更加可怜，睿智的他们，死前俱都灵台清明，他们心裡很清楚，其实自己不过是这个疯狂世局裡的一个祭品罢了。
荆轲临死之前，太史公用了传神的四个字描述他的表情：「倚柱而笑」，很难想像荆轲为何发笑，倘若是「士为知己者死」，他没完成人家的付託，该学豫让大哭才是。若是「为天下人而死」，他更该说些为国为民的大道理，好比什麽「以后你要善待老百姓」之类的屁话，可他居然只顾着笑，并撂下一句话：「事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。」
这句话是什麽意思呢？我认为这是太史公最后的伏笔，翻成白话是「听好了，赢政，你亲爹之所以宰不掉你，是因为要抓活的，燕太子丹还等着要找你签约啊！哈哈！哈哈！」两千年后，我一直心存怀疑，假仁假义的燕太子丹哪会想生擒赢政？燕太子丹最爱说场面话，否则他为何要刻意打造一柄剧毒匕首？那麽，聪明如荆轲，怎会不懂人家的本意呢？他明明有机会成功，却为何会失败呢？莫非……荆轲根本是故意的，他本有机会杀死秦始皇……只是……只是事到临头之际，他突然不想干了？（拒绝下手）
「哈哈！哈哈！燕太子丹还等着找你签约啊！」
哈哈！哈哈！彷彿听到荆轲的狂笑、太史公的莞尔，我也忍不住流下泪水，原来这就是咱们中国人眼中的英雄，什麽打倒暴君、什麽一统天下，哪怕政治口号叫得震天价响，荆轲都没有迷失。他一不为国、二不为民、三不为安拉四不为上帝，他全然明白自己在干些什麽 ——-在这个让天下人为之疯狂的政治擂台裡，他始终都是自己意志的主人，直到死，他都没有成为谁的棋子—–他选择用自己的方式，光荣地结束自己的一生。
政治受难者、历史受难者，当太史公写下荆轲之后，中国人的心裡也起了微妙的变化。我们所崇拜的英雄，再也不是位居上位的光辉骑士，也非殉道而死的慷慨烈士。中国人所悲悯同情的英雄，他们的敌人既非异族、也非异教徒—–至今我们仍会看到—–在那响彻云霄的疯狂政治口号裡，偊偊独行的孤寂身影。
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