由 小阿秀 孤音：
孙晓兄可否聊聊坂本龙马与倒幕？
孙晓：
关于日本幕府，究竟倒幕追求的是什麽？我们说是「现代化国家」，那现代化国家的雏形又是什麽？为何委内瑞拉那麽早独立，却没有带来「明治维新」呢？
「摄关政治」、「武家政治」、「关东公方」？什麽是「执权」？什麽又是「评定众」？什麽又是「院政」？你认不认识谁是藤原赖通？谁是北条政子？细川胜元和山名持丰到底在京都干了什麽？把整座城池烧为火海，是为了抢当皇帝吗？他们有军队，却又不敢称帝，连当个征夷大将军都不敢，他们到底在干什麽？
日本这千年来到底在追求什麽？「龙马」到底说了什麽呢？李登辉真的如他所宣称的那样了解日本吗？他知道谁是白河法皇吗？他知道平清盛做了什麽吗？他又知道织田家上洛时发佈的「天下佈武」到底追求的是什麽吗？
是一个什麽样的体制？
什麽？
我们真的要从英国的「贫民习艺所」谈起吗？谈论人类历史上两大潮流的大对抗吗？
文人的对手是谁？
是武人吗？
不是武人。
是商人。
文人商人化的时代裡，有人一边拿财团赞助的钱，一边满嘴的自由民主，你认为这些人有几分是真正的「自由民主」？为何自由主义会和重商主义溷在一起？又会和「民营化」溷同？
商人喊出来的「革命」，只有傻子才会相信。
天下佈武之印，就是什麽？
我未来也会写一篇「文人与商人之间的千年战争」，中国没有经历过教皇干预的时代，文人就是文人，文人不是教士，所以孔子在启蒙时代的欧洲受到无数人的追捧，黑格尔鄙视孔子，但康德却把孔子视为理性的象徵。
王阳明和马丁路德宗教改革的时间几乎一致，这提醒后人什麽事呢？
历史证明，产业革命需要「贫民习艺所」，这一场历时千年的文人商人之战，正在进行最后一部曲————-很荣幸让我躬逢其盛，但倒幕还未正式开始，所以你还没看见我们这些人的砲火，你只会看到胡适那类人的徒子徒孙还在台上———商人化的文人。
──孤音按：中省略──
我期待那一天早日到来。台湾出现一个三十岁出头的逆潮流的反动思想家，这个人熟知希腊真正的社会与历史，可以谈论罗马帝国任何一个皇帝，也可以讨论亨利四世和商人冒险团，更可以讨论天皇专政对日本的革命性意义，这个人以历史和哲学两手打垮了在台上脱裤子譁众取宠的主流小丑，高高举起了大明朝君政时期的文人神圣旗帜，把那些说英语的绿卡族踹倒在地，那我会放鞭炮，庆祝台湾人思想解放的时刻终于到来。
你知道那个人会像是谁吗？
我给你一个楷模。
那个人的学问之深，不是年轻人所能理解的，也不是我这种西方训练出来的专家份子所能望其项背的。他是陈寅恪、季羡林之后，唯一还用古法治学的文人。他比每天早上写古诗的、 喜欢咬文嚼字的、且还在大陆夸称「那些满嘴中华文化的人也不看看自己在中华文化裡站在什麽位置」的XX强多了，此人就是中国近现代史的两岸第一人，他留下来的史料在五十年后都会被人引用，他完全可以成为中央研究院的院长。
你知道这个人是谁？
这个人当然有他的侷限性，因为他不碰经济学，所以不知道什麽M1、M2，而批评他的那些人其实也不搞货币银行学，他们只搞一些西洋文学研究和一些西方哲学，偏偏又对西方历史完全无知，连查理五世是谁很可能都不知道，所以他们竟然连「贤人会议是英国民主发源」一类的鬼话都能深信不疑，所以那些人的侷限性更严重。刚好我两边都碰一点，所以我比很多人更合适评价别人的思想地位，如果你要请一个人来写评论，请真正搞创作的孙晓，孙晓拥有罗彻思特的资本主义背景，台大政治系的正统民主训练与实务，他有历史田野研究做底蕴，不过我的职业是写武侠，专长是用三字经骂人，评论裡都是需要消音的字眼，史学家与哲学家的正统位置，必须仰仗年轻的反动派去「上洛」，我会用大砲在后方进行大轰炸，替你清除障碍物，如果有小丑挡住你的路，他会被从天而降的开花弹炸得开花。
孤音：
关于那位典范人物，我还是没有头绪。能否再给点提示？
孙晓回信：
关于那个典范，有一天你要写近代为背景的小说，你需要引用资料时，你会发现原来有多麽多的史料出自于他的研究，那时你就会知道他是谁了。在那之前，说了他的名字也等于是白说啊。